书籍软件
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- 书籍
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- Book
- 拼 音
- shū jí
- 注 音
- ㄕㄨ ㄐㄧ
- 同义词
- 册本、书本、竹帛、竹素
- 日 译
- 书
- 法 译
- Livres
- 德 译
- Bücher
- 泰 译
- ㄎ
- 书籍广义
- 一切传播信息的媒体
书籍词语概念
书籍基本解释
军事书籍。
板印书籍，唐人尚未盛为之。 宋? 沈括《梦溪笔谈?活板》[2]?
书籍引证解释
1、谓校定简册
《后汉书?马融传》：“职在书籍，谨依旧文，重述商狩之义，作颂一篇。”
2、泛指一般图书
《三国志?魏志?王粲传》：“?蔡邕?闻 粲 在门，倒屣迎之。粲 至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕 曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。’” 宋苏轼《论高丽进奉状》：“使者所至，图画山川，购买书籍。” 清王士肚《池北偶谈?谈异六?焦桂花》：“曹升六 舍人，曾於内库检视书籍。”冰心《超人》：“他略略的点一点头，便回身去收拾他的书籍。”
3、谓登记户籍
《南齐书?虞玩之传》：“ 孝建元年书籍，众巧之所始也。”
4、书于简册
谓有记载
唐白居易《与杨虞卿书》：“仆以为书籍以来，未有此事。”
5、文书、诏命典策等
宋苏轼《万石君罗文传》：“中书舍人罗文 ，久典书籍，助成文治，厥功茂焉。”[2]?
书籍基本含义
书籍内容简介
1、图书的重要组成部分
在中国原指典籍，图书包括书籍、画册、图片等出版物。书
图书籍是用文字、图画和其他符号，在一定材料上记录各种知识，清楚地表达思想，并且制装成卷册的著作物，为传播各种知识和思想，积累人类文化的重要工具。它随着历史的发展，在书写方式、所使用的材料和装帧形式，以及形态方面，也在不断变化与变更。
书籍起源和发展
1、概述
书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约
书籍，电子书籍 在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。
2、简策
中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。
3、帛书
中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。
4、卷轴
公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。
5、活字印刷术
公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。
6、平版印刷
18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。
书籍历史进程
迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。
今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。
中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。
春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
书籍功能和作用
从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料
书籍，专业工具书籍 上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。
书籍古代书籍代称
青简、韦编、青编
古代没有纸时，把字写在竹简上，用皮绳把竹简编缀起来，故称书籍为“青简”“韦编”。“韦”就是用来编扎竹简的皮绳。“青编”即“青丝编”，以青丝编结，用来记事，因而古代记事书籍常以“青编”代称。
芸帙、芸编、芸签
有了纸以后，人们为了防止虫对书的咬噬，常在书里放“芸香”，后人便用“芸帙”“芸编”“芸签”等代称书籍。
缥缃、缃帙、缃缥、缥帙
“缥”是青白色丝织物，“缃”是浅黄色的丝织物，古人常用这两种丝织物作书籍的封皮、封套，“缥缃”等遂成为古代书籍的代称。
坟典、坟籍
传说古代早期的典籍有“三坟五典”“九丘八索”。“坟典”是“三坟五典”的简称，“三坟五典”“九丘八索”有时用来泛指古代典籍，而“坟典”“坟籍”则常用作古代典籍的代称。
二酉
代指丰富的藏书。“二酉“原系湖南境内的大酉山、小酉山。相传小酉山石穴中藏书千卷，乃是秦人留下之物，后则用以代指丰富的藏书。
书籍相关名言
●富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。
宋真宗《励学篇》
●书籍是人类进步的阶梯。
高尔基
●仅次于选择益友，就是选择好书。
考尔德
●阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
别林斯基
●不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
菲尔丁
●一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
伊萨克?巴罗
●书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
高尔基《论青年》
●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿
●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
蒲松龄：《阿宝》
●杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的象；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。
密尔顿《论出版自由》
●少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
张潮
●孔子圣人，其学必始于观书。
苏轼
●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
朱熹
●如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。
塞涅卡
●阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
弗?培根
●书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。
莎士比亚
●理想的书籍，是智慧的钥匙。
列夫?托尔斯泰
●倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
鲁迅
●和书生活在一起，永远不会叹气。
鲁迅 罗曼?罗兰
●我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
高尔基
●读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。
罗素
●好书读得越多越让人感到无知。
萧伯纳
●读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
笛卡尔
●读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
高尔基
●拜读名家大作，可造就雄辩之才。
伏尔泰
●养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。
毛姆
●读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。
卢棱
●阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那都是他们思想中的精华。
笛卡尔
●学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都将发射火星。
雨果
●两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。
爱默生
●热爱书籍吧！书籍是知识的源泉，只有书籍才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。唯有这种人能真诚地热爱人，尊重人的劳动，衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的最美好的成果。
高尔基
●我们读书越多，就越发现我们是无知的。
雪莱
●读书足以怡情，足以长才。
培根
●如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读的是什么书。
爱默生
●谨防专攻一书的人。
迪斯雷利?伊萨克
●读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
富兰克林
●读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
培根
●当我们读书太快活太慢时，我们什么也不能理解。
帕斯卡
●彻底消化几本书，强如把几百本书放在嘴里不咽下去。
奥斯本
●一个人只应该读自己想读的书，如果把读书当作一个任务那就收效甚微。
塞缪尔?约翰逊
●我读书奉行九个字：就是“读书好，好读书，读好书”。
冰心
●虚弱者无力承受他们在书中读到的杰出见解，因为那只给他们提供了更多犯错误的机会。
哈利法克斯
●蹩脚的旅行者只知道“到此一游”，蹩脚的读者只知道书的结局。
A. W.科尔顿
●看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。
冈察洛夫
●浓厚的智力、兴趣、气氛促使他们去阅读，而阅读是使他们学习得好的最重要的补救手段。
苏霍姆林斯基
●一位哲学家说过：“没有书籍的人家，如同没有主人。”精读一本书如同一本万利，使你立于不败之地。
池田大作
●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。
培根
●书本应该依据科学，而不是让科学去依据书本。
培根
●生在现今的时代，才拿着古书是完全没有用处的。
鲁迅
●读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知的人。
卢棱
●读一本好书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。
苏德拉勃卡恩
●读书力求三性：韧性、记性、悟性。有韧性没有记性，读了白读；有记性没有悟性，书是死书。三性具备，堪称知识富翁。
魏明伦
●读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。
孟德斯鸠
●读书可启发心灵，就像运动有助身体健康。
斯帝勒
●和书的缘分就像谈恋爱，越是遭到砍伐杀戮，越是生长得疯狂，热烈。
舒婷
●读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。
臧克家
●读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言……而应推敲细思。
培根
●一个人如果他不知道学习的重要，他永远也不会变得聪明。
毛泽东
●一小时的阅读，不会因毫无所获而令你伤心。
孟德斯鸠
●我要做的是叫我的愿望符合事实，而不是试图让事实与我的愿望调和。
赫胥黎
●读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活，更准确地理解生活的艺术。
莫洛亚
●读了好书之后，应当从中得到希望、勇气和喜悦，开阔视野。
池田大作
●阅读不过是给大脑提供知识材料，只有经过思考，这些知识才有可能变为自己的思想。
洛克
●有些人读书为了思考这是少数人；有些人为了写作这很普遍；有些人为了谈论这是绝大多数人。
C.C.科尔顿
●生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的。
鲁迅
●读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。
胡适
●有能力而不愿读好书的人和文盲没有两样。
马克?吐温
●读书要从薄到厚，再从厚到薄。
华罗庚
●读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
吴晗
●所谓经典作品，是那些每一个人都希望已经读过、但无一人想读的作品。
马克?吐温
●应当首先竭力阅读和了解各个时代和各个民族的最优秀作家的书。
列夫?托尔斯泰
●每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。
梁启超
●读死书是没有用的，要知道怎样用眼睛去观察，用脑子区思想才行。
茅盾
●我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。
梁启超
●不去读书就没有真正的教育，同时也不能有什么鉴别力。
赫尔芩
●生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。
高尔基
●光阴给我们经验，读书给我们知识。
奥斯特洛夫斯基
●各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐融化。
雨果
●我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。
高尔基
●每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。
高尔基
●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
爱因斯坦
●在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们的老师的导师。
达?芬奇
●书籍是蕴藏人类智慧的宝典。
黄锦祥
●教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
雨果
●专读书也有弊病，所以必须和实际社会接触，使所读的书活起来。
鲁迅
●人们对博览群书的人推崇备至；这一点足以被视为对文学的赞扬。
爱默生
●要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕要恶辣的书。
鲁迅
●一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。
鲁迅
●读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西。
易卜生
●每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。
塞缪尔?约翰逊
●读书，永远不恨其晚。晚比永远不读强。
梁实秋
●读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。
杜威
●读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。
法郎士
●光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。
约?诺里斯
●读书，这个我们习以为常的过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
高尔基
●两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。
爱默生
●读书是至乐的事。
林语堂
●知识无涯，而生命有限。既要博古，又要通今，时间实在不够用。所以，用功读书开始要早。青年不努力，更待何时？
梁实秋
●爱看书的青年，也可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
鲁迅
●我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
高尔基
●应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫无相干的，也要泛览。
鲁迅
倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
●行万里路，究不若读万卷书之重要。
梁实秋
●人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
郭沫若
●人做了书的奴隶， 便把活人带死了……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了，有了生命力了。
华罗庚
●书籍浩如烟海，人的精力有限， 所以会读不可能也无此必要，但是选读又常常感到无所适从。
张广厚
●再没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。
蒙台居
●别忘记，读书是取得多方面知识的最重要手段。
赫尔芩
●学会读书，便是点燃火炬；每个词的每个音节都发射火星。
雨果
●读书无嗜好，就不能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。
鲁迅
●读一切深邃的书都应该如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批评。
郭沫若
●读过一本好书，像交了一个益友，时间过得越长，情谊也就越深厚。
臧克家
●不习惯读书进修的人，常会自满于现状，觉得再没有什么事情需要学习，于是他们不进则退。
罗兰
●不尽读天下之书，不能相天下之士。
汤显祖
●不读书的家庭，就是精神上残缺的家庭。
巴甫连柯
●观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。
朱熹
●买书没有读书难，读书没有消化难。
奥斯勒
●正确的略读可使人用很少的时间接触大量的文献，并挑选出有特别意义的部分。
贝弗里奇
●多读书，多学习，多求经验，就是前途的保障。
罗兰
●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
亚里斯提卜
●预读天下之奇书，须明天下之大道。
蒲松龄
●喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
孟德斯鸠
●韬略终须建新国，奋飞还得读良书。
郭沫若
●感谢上帝，阿基里斯和唐吉诃德已经足够有名，这使我们得以免除阅读荷马和塞万提斯原著的劳苦。
朱尔?勒纳尔
●蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
翁森
●读书使人心明眼亮。
伏尔泰
●读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。
邓拓
●读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。
鲁巴金
●读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。
普希金
●读书须达到四项目的之一，四项目的是：一知识，二信仰，三便利，四快乐。
德哈姆
●读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。
朱熹
●读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。
高尔基
●读死书会变成书呆子甚至于成为书橱。
鲁迅
●谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自己，不是发展自己就是控制自己。
罗曼?罗兰
●课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就既没有帆，也没有风。
苏霍姆林斯基
●养心莫善寡欲，至乐无如读书。读书破万卷，下笔如有神。杜甫
郑成功
●学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
雨果
●学问是光明，蒙昧是黑暗。念书吧！
契诃夫
●不读书的人，不光人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。
池田大作
●一个人想聪明，得多念书，正派的书固然好，坏的魔道书也好，念的越多越好，要把所有的书都念过，才能找到好书……
高尔基
●我读书总是以少为贵，人不贪学。不怕读得少，只怕记不牢。
徐特立
●看书的目的，在把书变成我所有。
谢觉哉
●读书忌死读，死读钻牛角，复孜孜，书我不相属。活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取惟珠玉。
叶圣陶
●在你阅读的书中找出可以把自己引向深处的东西，把其他一切统统抛掉。
爱因斯坦
●读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者与读者在对话中，产生生命的共鸣，共同塑造人生。
池田大作
●我读书的办法总是以“定量”、“有恒”为主。不切实际地贪多，既不能理解，又不能忘记。
徐特立
●读死书是害己，一开口就害人。
鲁迅
●读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。
林语堂
●我们和十个人相交，未必有两三位可以成为朋友；从书中所得到的友谊温情，比例却比较高。
李霁野
●读思想的书如听讼，要读者去判分事理的曲直；读文艺的书如喝酒，要读者去辨别味道的清浊。
周作人
●“必读书要多，案头书要少。”我以为案头只能摆两本书，一本是精读的；另一本是泛读的，作为调剂。
夏承焘
●读书，永远不恨其晚，晚比永远不读强。
梁实秋
●用心念书，是为了避免成为不中用的人。
哈吉?阿布巴卡?伊芒
●读书有时会使人突然明白生活的意义，使他找到自己在生活中的位置。
高尔基
●尽管少读那么多书，但省下来的时间又在哪里呢？
卡尔?克劳斯
●读书对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受；……书籍应该使我们这些劳碌终生的人感到慰藉。
高尔基
●阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
培根
●史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
培根
●在读某些书时，我们的脑海主要为作者的思想所占据；而再度另一些书时，我们却沉浸在自己的思想里。
爱伦堡
●读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……
高尔基
●读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。
奥斯特洛夫斯基
●经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
歌德
●从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。
罗曼?罗兰
●读书有三到：心到、眼到、口到。
朱熹
●爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。
孟德斯鸠
●光明给我们经验，读书给我们知识。
奥斯特洛夫斯基
●喜欢读书，就等于把成活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。
莫泊桑
●读书足以恬情，足以博采，足以长才。
郭沫若
●我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。
孟德斯鸠
●读书造成充实的人，会议造成未能觉悟的人，写作造成正确的人。
培根
●把一页书好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书。
考尔德
●只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。
巴金
●读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
黄庭坚
●任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。
马克思
●读书对于智慧，也像体操对于身体一样。
爱迪生
●为中华崛起而读书。
周恩来
●不读书就没有真正的学问，没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的学问。
赫尔芩
书犹药也，善读之可以医愚。
刘向书
- 参考资料
- 1.孟卫东、王玉敏．书籍装帧：安徽美术出版社， 2012
- 2.资料?．汉典[引用日期2014-02-10]
